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回答；“用功达到了禅定的境界，处处是关房。不是这个屋子是关房，整个大千世界都是(我的)关房。”“我要用自已的智慧弘法利生，发心护持正法，不作自了汉。”借此著文之机，我谨祈祝惟国法师以及立大志、发大心的... 虽坐微尘里 毫端怀大千——记普陀山惟国法师
正进法师
提笔在手，似有千斤重。我是在寮房里静坐了几个夜晚，感觉渐渐地接近了惟国法师的精神世界，才壮著胆落笔的。窗外的夜色浓重得似乎能研出...
正进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07062880248.html
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佛教，办僧伽教育，组佛教团体，编刊物，写文章，宣扬人间佛教，呕心沥血，操劳奔走，神通虽然未能证到，但他所作弘法利生的功德，对佛教和社会的有益贡献，我看要比一个证到六通三明的自了汉大得多，其进道成佛的...则这证果成佛之念，即成了妄念烦恼，系缚自心不得安然。
至于神通妙用，虽为一种弘法度人的方便，但非佛法及弘法度人的根本。佛法以般若为根，见性为本，弘法度人，以智慧、慈悲、精进的道德力量感化人为最有效。不光...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06220680376.html
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学术界共同关注的问题。
一个宗教信仰体系，不仅仅是教义和哲学，更在于它们的社会实践和它的果效。否则，佛教及其信仰原则就会局限于一个“自了汉”的私人主义、神秘主义的窠臼之中了。因此，佛教与基督宗教...就是皮毛的皮毛了。
至于宗教社会学的佛教研究，在中国的时间很短暂，亦常常遭遇误解。这一误解不仅来自佛教界，同时也来自佛学界。这些观点以为，佛教研究是哲学、伦理的使命，而佛教之社会研究与此几无关联...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06593382660.html
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正见者，更应发愿往生净土，以无量寿而勤习无量法，成就总持，得四无碍辩，然后返回娑婆，完成“众生无边誓愿度”之宏誓悲愿。因此求生净土非自了汉，唯大智之人，方能领会世尊于弥陀经末后所说的一段话：“当知我于五...净土法门为下愚法，生大我慢？真是天地颠倒了啊！一帖良药，送至榻前，病者拒服，命丧己手。邪知倒见，疑佛慢法，终属漏器，自囚自缚，不得入道，难任大法。
现代学佛之人，无论是否已发“众生无边誓愿度”的...
心宪法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06150882813.html
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)，颇有点为学位而学位的味道。说穿了，修罗汉果的不过是些“自了汉”。全都如此，谁去传扬佛法?后来大乘佛教就往前发展了一步，以自身解脱为小，众生解脱为大。主张一切有情成佛，以佛法成就众生。因此，开始提倡...”。苏氏未写出十八罗汉名号——但他在后来所写的《自海南归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大阿罗汉》一文中给明确补出了。苏氏文中前十六罗汉名号均取自《法住记》。第十七位，苏氏称为“庆友尊者”；第十八位，...
白化文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022385460.html
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四方。一日，他在天台山参学，路遇一行脚僧，两人相谈甚欢，结伴而行。忽遇一阵暴雨，涧水陡然间上涨，挡住了去路。行脚僧说：“我带着你渡过去如何？”希运张口拒绝：“兄要渡自渡好了！”行脚僧取下斗笠一抛，但见成一优美的弧线滑落在涧水中间，和尚褰衣蹑波，一跃而起，正好落在斗笠上，借其浮力，已然渡过了溪涧。僧人回头，颇得意地招手：“过来，过来。”希运大吼：“咄！你这个自了汉，早知道如此，我真该砍断你的腿！”僧人...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15584086250.html
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忘。懒把众生化。真个自了汉。贼虎龙蛇怕。问他庐陵米。如今作么价。
但说世界空。时时行于有。空亦不自空。有亦不自有。空有本来无。无无何须守。论尘野犴鸣。谈真狮子吼。
今古往来客。奔波日夜忙。...演出妙莲香。
庐山面目旧家风。嫡子亲传道自同。成佛以来今十劫。弥陀合在我心中。
净土昭昭在目前。不劳举步问金仙。乐邦有路谁先到。咫尺家山落照边。
瓦砾荆榛真净土。见闻知觉古弥陀。但能当...
量海尼师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22590688323.html
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佛陀的嘱托，不入涅盘，常住世间了。是为小乘罗汉由“自了汉”转小向大，成就阿罗汉的开始。类似的经义亦见诸东晋时译《舍利弗所问经》：
如来告天帝释及四大天王云：我不久灭度，汝等各于方土护持我法。我去世...见于汉末支谦所译的《太子瑞应本起经》：
一心之道谓之罗汉。罗汉者，真人也，声色不能污，荣位不能屈，难动如地，己免忧苦，存亡自在。
《佛祖统记》有关阿难证得阿罗汉果的记载，也表达了相同的意蕴...
赵立春
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/23010588349.html
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把自己隶属于一个信仰认同的群体信仰结构之中。而只能以自己的现实欲求，去认识信仰对象，解释信仰对象，甚至是对信仰关系的盗用。最后就会出现那种人人费解的“信仰却不认同”、只为个人的“自了汉”式的信仰方式了...
中国的信仰危机与改革开放 [李向平]
60年一个甲子，新中国走过来了。中国问题解决得如何？
顾炎武曾言，天下兴亡，匹夫有责；国家兴亡，肉食者谋之。似乎把天下与国家、文化与...
李向平
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022291581.html
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的亦只有一个，就是增加我们对念佛的信心。
佛在讲《妙法莲华经》的时候，所讲的就是开权显实的道理与大乘佛法真实之义。当时佛的座下，有非常多的罗汉；我们都知道，阿汉是自了汉，祂们执着于偏空；由于佛...毘舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛与释迦牟尼佛。其中第一位毘婆尸佛，衪在因地修行的时候就常常有疑，衪首先疑自己，就像我们前面所说的，最信不过自己；他疑自身犹如迷醉，怀疑自好像喝醉了酒一样，迷失了...
宽运法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07021691821.html